L’Éthique hacker et l’esprit de l’ère de l’information by Pekka Himanen

By Pekka Himanen

« Il y avait l. a. rock'n'roll perspective, il y a désormais l. a. "hacker
attitude", un modèle social pour l'ère post-industrielle », expliquait
Libération lors de los angeles parution de ce libre au début de l'année 2001 aux
Etats-Unis.

On considérait jusqu'à présent le « hacker » comme un voyou d'internet,
responsable d'actes de piratage et de vols de numéros de cartes
bancaires.
L'essor du web a contribué à cette mauvaise réputation, certes tronquée
et trompeuse, des flibustiers de los angeles grande toile.
Le philosophe Pekka Himanen voit au contraire les hackers comme des
citoyens modèles de l'ère de l'information.
Il les considère comme les véritables moteurs d'une profonde mutation
sociale. Leur éthique, leur rapport au travail, au temps ou à l'argent,
sont fondés sur l. a. ardour, le plaisir ou le partage. Cette éthique est
radicalement opposée à l'éthique protestante, telle qu'elle est définie
par Max Weber, du travail comme devoir, comme valeur en soi, une morale
qui domine encore le monde aujourd'hui.

Cet essai de Himanen - déjà salué par los angeles critique aux Etats-Unis et au
Japon - ouvre de nouvelles voies pour penser l'avenir des sociétés
post-industrielles et los angeles transformation en cours du capitalisme.

Pekka Himanen, né en 1973, docteur en philosophie, enseigne à
l'université d'Helsinki, ainsi qu'à l'université de Berkley en
Californie.
Linus Torvalds, illustre hacker, est à l'origine du système
d'exploitation Linux.
Manuel Castells, professeur de sociologie à l'université de Berkley,
est notamment l'auteur de L'ère de l'information (Fayard).

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Le bonheur est égal à pitance, prendre son pied et potes 8. ) Bien sûr, cette vision hacker ressemble beaucoup à certaines tentatives en psychologie de classifier les principales motivations humaines, en particulier les cinq niveaux de besoins décrits par Abraham Maslow dans Motivation and Personality (1954) et Vers une psychologie de l’être (1972). Le modèle hiérarchique est souvent représenté sous une forme pyramidale, le sommet représentant les motifs supérieurs. Au niveau inférieur, on trouve 62 L’ÉTHIQUE HACKER les besoins psychologiques, le besoin de survie qui est proche du second niveau, le besoin de se sentir à l’abri.

Pour Weber, ce serait à peine une nouvelle forme de capitalisme. Dans L'Ere de l’information, Castells souligne que le travail, dans le sens de labeur, est loin de disparaître en dépit des prévisions très optimistes d’un Jeremy Rifkin annonçant La Fin du travail. Nous nous berçons d’illusions à croire que les avancées technologiques rendront automatiquement un jour nos vies moins centrées autour du travail. Mais si nous jetons un œil sur les faits qui ont accompagné jusqu’à maintenant l’avènement de la société en réseau, nous devons être d’accord avec Castells sur la nature du modèle qui prévaut : « Le travail est, et demeurera dans un avenir proche, au centre de la vie humaine 22.

Il remarque que les paysans au Moyen Age, par exemple, étaient employés pour remplir une tâche. La météo constituait les limites extérieures à l’intérieur desquelles le travail pouvait être accompli selon le bon vouloir de chacun. Le travail industriel, en revanche, est lié au temps : le travail était défini en fonction du temps nécessaire pour le réaliser. C’est cette idée de définir le travail par rapport au temps et non pas par rapport à la tâche elle-même que les gens de l’ère préindustrielle trouvait étrange et à laquelle ils ont résisté.

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