Neutestamentliche Apokryphen in deutscher Übersetzung, Bd. by Edgar Hennecke, Wilhelm Schneemelcher (Hg.)

By Edgar Hennecke, Wilhelm Schneemelcher (Hg.)

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7). Mußte doch auch der Umgang mit Jesus von Einfluß auf ihn sein und hat verhindert, daß er ganz verkam (Origenes, c. Cels. II, 11; comm. in Mt. sero 117; comm. in Joh. 458). Die Darstellung der schwarzen Tat des Judas finden wir in der Syrischen Didaskalia (S. 110f. Flemming) über den kanonischen Stoff hinaus weiter ausgeführt. Hier wird der Verrat in die Nacht auf Mittwoch verlegt. Seinen Lohn hatte Judas bereits am Montag, den 10. Nisan erhalten. Die Christenheit hat in Judas früh die Verkörperung aller widergöttlichen Instinkte im Menschen gesehen und ihm Fehler aufgebürdet, von denen das Neue Testament noch nichts weiß.

244. 493f. 20 XI. Das Apostelbild in der altchristlichen Uberliejerung S. 74), in den Gesprächen Jesu im 2. Clemensbrief (5, 2-4), im Apocryphon Jacobi (vgl. Bd. I, S. 247), bei Ignatius (Smyrn. , vgl. Bd. I, S. 91). 1. Clemens (5) und Ignatius (Röm. 4, 3) nennen ihn neben Paulus in hohen Ehren, und selbst die Himmelfahrt des Jesaja (4,3) scheint auf ihn anzuspielen (s. u. S. 458). Die allgemeine Stimmung ist die, der Clemens Alexandrinus (quis div. salv. 21) Ausdruck gibt, wenn er von dem seligen Petrus redet, dem auserwählten, vorzüglichen, dem ersten der Jünger, für den allein der Herr außer für sich selbst die Steuer erlegte.

Jene Unterscheidung begegnet auch bei Clemens Alexandrinus. Er berichtet nach Eusebius (h. e. I 12, 2) in Buch V der Hypotyposen, daß Kephas, über den Paulus sagt ... (Gal. 2, 11), einer der 70 Jünger gewesen sei, der den gleichen Namen wie der Apostel Petrus getragen habe. Im Galaterbrief ist also der oder doch ein Beweggrund für dieses Nebeneinander von Petrus und Kephas gegebenl . Na thanael scheint im Diatessaron als Schriftgelehrter bezeichnet worden zu sein 2, eine Tradition, die sich in den Auslegungen des Johannesevangeliums von Chrysostomus (horn.

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